Diário do Amapá

emARIO DO AMAPÁ e SEXTA-FEIRA 124 DE JANEIRO DE 2020

Opinião

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sempre refletem a opinião deste Jornal. Suas publicaçCies são com o propósito de estimular o

debate dos problemas amapaenses e do país. O Diário do Amapá busca levantar e fomentar

debates que visem a solução dos problemas amapaenses e brasileiros, e também refletir as

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MARCOS LIMA

COORDENADOR DO MUSEU DA OBRA SALESIANA NO BRASIL - LICEU CORAÇÃO DE JESUS.

Articulista

Opapel dos museus no desenvolvimento da educação

m 2018, o Ibram (Instituto Brasileiro

de Museus) colocou a educação como

tema da 12.' edição da Primavera dos

Museus. O evento, que é uma temporada

cultural realizada anualmente no início da

primavera, tem o objetivo de promover,

divulgar, valorizar os museus brasileiros e

intensificar a relação com a sociedade. Cele–

brar a educação em museus é oportuno, espe–

cialmente no momento delicado e desafiador

da área no país. Em junho, comemoramos

os 200 anos da primeira instituição de

musealização no Brasil, o Museu Nacional

no Rio de Janeiro que, infelizmente, acaba–

mos perdendo no trágico incêndio em 2 de

setembro.

Entretanto, é válido aproveitarmos o

cenário para tratar sobre a importância dos

museus para uma nação. A educação

museal colabora muito para o processo de

preservação da memória, reforçando a

construção de identidade de um povo, uma

cidade e um país.

por meio dessas insti–

tuições que conseguimos manter um pouco

de nossa história.

Na formação de crianças e adolescentes

des sobre si e sobre seu povo.

Embora seja importante investir na edu–

cação e no espaço aberto, o museu não faz

seu papel sozinho.

preciso existir um pre–

paro para que os visitantes aproveitem ple–

namente as experiências, além de fazer sen–

tido para crianças e adolescentes na pers–

pectiva da educação.

Os museus são agentes sociais e políticos,

pois deixaram de ser meros coletores passivos

de obj etos organizados por tipologias, pas–

sando a interferir na totalidade do meio social,

identificando temas de interesse da comuni–

dade, evidenciando problemas e potenciali-

-:::..._ _.""".,,"""' zando soluções, com portas abertas para

úf.~S::-."

apresentar o passado e o presente. Um

exemplo é o Museu da Maré, no Rio

de Janeiro, espaço social criado por

um grupo de jovens moradores do

bairro com o objetivo de criar uma

autorrepresentação da comunidade,

fortalecendo uma imagem positiva

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para a autoestima de quem faz parte

dessa história local.

Na formação

de crianças e

adolescentes podemos

destacar

papel relevante

dos museus,

principalmente

vinculado

vida escolar

Ao contrário de países da Europa

e América do Norte, que respiram cul–

tura e preservação de patrimônio com

museus ou monumentos em cada cidadezi–

nha, o nosso país segue na mão contrária,

muitas vezes negando a existência e a impor–

tância desses equipamentos, negligenciando

a guarda e a proteção desses acervos.

Com a comemoração dos 200 anos de

museus no Brasil, não podemos perder a opor–

tunidade de falar, abrir oportunidades para

reflexões e agir em favor deste espaço que

guarda a memória de um povo, ao mesmo

tempo que aponta e trabalha para que as futu–

ras gerações aprendam e mantenham a cons–

trução da história.

MÁRIO ANTÔNIO SANCHES ÉPROFESSOR TITULAR DA PUCPR, ATUA NO MESTRADO DE BIOÉTICAENO MESTRADO EDOUTORADO DE TEOLOGIA.

Articulista

Por uma diversidade ética

Quando a maioria não respeita

a diversidade - quer negá-la,

combatê-la - desencadeia um

processo perigoso, pois quem

assume o poder com esta visão

se apresenta como norma para

os outros.

Isto tem ocorrido constante–

o momento atual, como professor,

sou instigado a me pronunciar

sobre as eleições. Nos meus quase

30 anos de docênci a nunca manifestei

em sala de aula minhas preferências par–

tidárias, mas minhas opções políticas

sim. Uma destas opções é uma determi–

nada postura frente à diversidade. Tenho

uma elevada autoestima, mas reconheço

que se todos fossem iguais a mim, a

humanidade seria pobre e chata. Por isso

a diversidade ética - aquela que respeita

e acolhe as pessoas diferentes - é uma

grande riqueza da humanidade, nosso

maior tesouro.

mente na história: os outros

ir-::::""iiiiiEi ,iii:iil

viram "bárbaros", "bruxas",

A perspectiva da diversidade ética

exige muita virtude dos que estão na con–

dição de maioria, pois estes não podem

confundir o comum como "normal", o

predominante como "certo", o usual

como "padrão obrigatório".

Estes precisam aprender que as con–

dições humanas diversas nos levam a

crer de muitos modos e mesmo a não

crer; nos instigam a muitos hábitos ali–

mentares possíveis (onívoros, vegetaria–

nos, veganos ...); a direcionar o nosso

afeto para múltiplos perfis; a fazer aná–

lises históricas (e político-partidárias) a

partir de diferentes ângulos, a partir do

local onde nos situamos.

"inferiores", "escravos", "infiéis",

"raça degenerada", "primitivos",

"decaídos", "estrangeiros", "impu–

ros"... A história está cheia destes exem–

plos e os causadores de tais catástrofes

usualmente se autodenominavam "civi–

lizados", "religiosos", "superiores",

"cidadãos", "crentes em Deus", "raça

pura", "nacionalistas", "santos"... Pre–

cisamos continuar repetindo esta visão

de mundo e promover novas catástrofes?

A perspectiva da diversidade ética

exige muita virtude também dos que

estão na condição de minoria, pois estes

não podem se apresentar como um "novo

padrão", um "novo normal", como a

"síntese evolutiva de padrões anterio–

res" . Quando a minoria não respeita a

diversidade ela se torna contraditória,

pois nega também o diverso de si e apon–

ta para uma ditadura inversa.

Aperspectiva

diversidade ética exige

muita virtude

também

dos que estão na

condição

de minoria.

A nossa maior dificuldade é que,

na nossa insegurança, queremos

convencer a todos que estamos

certos e para isto desqualifica–

,,..,..,.,,._..• • mos os diferentes. Não podería–

mos apenas viver com alegria

nossa opção? Compreender que

é uma opção genuína, uma pos–

sibilidade autenticamente huma–

na, entre tantas outras igualmen–

te legítimas? Viver na perspectiva

da diversidade ética exige de nós

uma resposta positiva a estas inda–

gações. Viver a minha vida de modo

significativo, respeitando e acolhendo os

outros que querem também viver signifi-

cativamente.

São conhecidos os estudos que indicam

a arrogância como manifestação de nossa

insegurança: usamos o argumento da força

quando nos faltam argumentos fortes.

Assim o fanatismo religioso pode ser sinõ–

nimo de indecisão na própria fé , a homo–

fobia pode ser o equivalente

indefinição

afetiva, o autoritarismo político como

expressão dos que não se garantem no

poder pela via do consenso, a obsessão

por armas pode desvendar o desejo oculto

de ser assassino. Por fim, ou sonhamos

com uma diversidade ética ou promove–

remos catástrofes e ao fazer isto apenas

revelamos nossa própria mesquinhez.